Biżuteria z mosiądzu i białego srebra, ozdobiona misternymi ornamentami, kolorowymi szklanymi oczkami i różnymi haczykami, mówi nam nie tylko o bogactwie i wyjątkowości materiału, ale także o kulturze duchowej Kuroniów. Nic dziwnego, że zarówno profesjonalni archeolodzy, jak i amatorzy skupili swoją uwagę na biżuterii mężczyzn i kobiet z plemion bałtyckich. Niektóre wyroby jubilerskie były preferowane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety, podczas gdy okrągłe wisiorki, szpile i masywne szpile z krzyżem były noszone tylko przez kobiety. 

Kuroniowie w VIII do IX wieku, w czasach swojej świetności, byli bogato zdobieni. Szpile z krzyżem są najbardziej charakterystyczną biżuterią plemienia Kuronów od drugiej połowy I tysiąclecia do średniowiecza. Są to jedne z ulubionych ozdób białych plemion i były używane przez wieki nie tylko do odzieży wierzchniej, ale także do nakryć głowy. W środkowej epoce żelaza, wraz z rozwojem tradycji noszenia odzieży przez plemię Kurońskie, Kurończycy zaczęli mocować swoją odzież wierzchnią za pomocą pojedynczej, masywnej i bardzo ozdobnej szpili. 

Jeden z eksponatów na wystawie "Subtelny błękit: co widziały szklane oczy?" przedstawia unikalną, masywną szpilkę z krzyżem i opaską z dołączonym cudzysłowem, znalezioną w grobie kobiety na cmentarzu w Połądze. Szpila i haczyki są mosiężne, pokryte cienkimi ozdobnymi srebrnymi płytkami, główka ozdobiona stożkami, a płytki haczyków inkrustowane niebieskimi szklanymi oczami. Ozdoby z niebieskiego szkła - naszyjniki, biżuteryjne oczy - były wówczas zarówno luksusem, jak i pożądanym elementem mody. 

Zmarła była wystawnie ubrana do sekcji zwłok. Jej nakrycie głowy mogło być spięte mosiężną obręczą ze szpilką ozdobioną srebrną płytką i niebieskim szklanym okiem. Duża szpilka z krzyżem i blaszanymi haczykami znaleziona na klatce piersiowej zmarłej była prawdopodobnie tkanym szalem lub chustą. Szpila jest mosiężna, pokryta cienkimi srebrnymi płytkami, a krzyże główki zakończone są okrągłymi płytkami ze stożkami. Szpilka jest przymocowana do wisiorka wykonanego z półksiężyca i różnej wielkości prostokątnych płytek połączonych łańcuszkami. Haczyki, podobnie jak główka ćwieka, są posrebrzane i zdobione. Górna i dolna płytka haczyka są inkrustowane niebieskimi szklanymi oczkami. Do dolnej płytki przymocowanych jest pięć łańcuszków z haczykami w kształcie nasion klonu na końcach. 

Wokół talii kobiety, okrągła kula z haczykiem jest przymocowana do pasa, z mosiądzu, pokrytego srebrną płytką i (podobnie jak ćwiek) inkrustowanego niebieskimi szklanymi oczkami i rzeźbionego ornamentem. Ramiona kulawej kobiety pokryte są mosiężnymi bransoletami i pierścieniami. Zgodnie ze zwyczajem, gdy zmarła została wysłana w podróż do grobu, w jej grobie umieszczono: bursztynowe wrzeciono z kołem zamachowym, trzy naszyjniki z niebieskiego szkła i żelazne jarzmo. Nakrycie głowy zawiera róg do picia i mały gliniany kubek: mogły one zawierać ofiary dla bogów lub żywność dla zmarłej do czasu jej podróży do następnego świata. Bursztynowa misa o średnicy 4,5 cm została umieszczona na czubku głowy jako ochrona, która prawdopodobnie funkcjonowała za jej życia.

Bogate i unikalne nagrobki - przedmioty i biżuteria, które posiadała - są świadectwem nie tylko wyjątkowości kobiety w jej rodzinie, ale także jej pozycji w społeczności wśród większości innych kobiet Kursi. Wiedza ta sprawia, że kobiety z wczesnośredniowiecznego plemienia bałtyjskiego nie giną w odmętach historii. Dzięki swojemu stylowi życia i charakterystycznemu światopoglądowi, Kurończycy i Kurońki wnieśli znaczący wkład w historię regionu swoich czasów i pozostawili po sobie bogate dziedzictwo kultury materialnej, które można podziwiać do dziś. 

Wystawa odkopana na cmentarzu w Połądze po 60 latach ponownie rozbłysła błękitnym światłem. Odwiedzający wystawę mogą zobaczyć replikę kopca grobowego, który spogląda na oryginał tymi samymi niebieskimi oczami, a także ręcznie tkany szal kuroński, który można owinąć rękami tkaczy z muzeum. A kiedy zawiążesz szal szpilką i poczujesz jego ciężar, łatwo będzie wyobrazić sobie siebie w IX wieku lub pomyśleć o pozycji społecznej kobiet w tak zwanym "niebieskim okresie".