Каунасский государственный хор (дирижер. Робертас Шервеникас)
Литовский государственный симфонический оркестр
дирижер Гинтарас Ринкявичюс
На торжественном открытии 36-го концертного сезона Литовский государственный симфонический оркестр под руководством художественного руководителя и главного концертмейстера оркестра Литовской Республики. Литовской Республики, станет ведущим концертом сезона, посвященного музыке и музыкальной истории Чехии, выбрав одно из самых известных произведений австрийского музыкального гения Густава Малера (1860-1911) - Вторую симфонию, также известную как "Воскресенская" симфония. Среди десяти симфоний Малера и "Песни земли" Вторая занимает уникальное место - она открывает группу вокальных произведений композитора и поворачивает жанр к новым поискам. Симфония представляет собой монументальный пятичастный цикл для сопрано, меццо-сопрано, смешанного хора и оркестра. Большинство ее поэтических текстов положено на стихи из сборника немецких народных песен "Чудесный рожок мальчика", а финал симфонии основан на тексте гимна "Воскресение" немецкого поэта Фридриха Готлиба Клопштока и собственных стихах композитора. Это произведение также известно как симфония "Воскресение". Однако ни во Второй симфонии, ни в других вокальных симфониях Малер не следует литературной программе: музыкальное действие развивается не на основе сюжета, а на основе симфонической логики.
Во Второй симфонии композитор претендовал на продолжение идей Первой симфонии (о чем свидетельствуют реминисценции этих музыкальных тем в первой части), но в то же время Вторая симфония является трагической антитезой Первой. Там герой был полон бодрости и юношеского задора, здесь же его терзают вопросы смысла жизни и другие философские вопросы. Судьбоносные вопросы жизни и смерти находят свой ответ в финале Второй симфонии, масштабной вокально-инструментальной фреске - кульминации всего музыкального процесса. В свою очередь, это симфония внутри симфонии, в которой принципиально переплетаются три контрастные эмоциональные сферы, темы, связанные с образами смерти, страдания и скитаний человека, а также символика воскрешения. Ответ на вечные вопросы найден пророчески: "Я умру, чтобы жить" ("Sterben werd ich um zu leben").
