, "Превращение. Граф Потоцкий из Вильнюса" - трехактная композиция-либретто Йонаса Вайткуса, основанная на драматической легенде художника и писателя Шоломаса Зелманавичуса "Гер цедек. Граф Потоцкий из Вильнюса", произведений искусства, письменных и устных источников еврейской культуры.
Легенда Ш. Зелманавичуса "Гер цедек. Граф Потоцкий из Вильнюса" на идише ("Гер цедек. Вильнер граф Потоцкий") была опубликована очень небольшим тиражом в 1934 году в Каунасе. Гер цедек - ивритский термин, обозначающий прозелита, праведника, обращенного в еврейскую веру.
Обращенный граф Потоцкий - отчасти историческая фигура, человек, который был сожжен на костре за свои убеждения в Вильнюсе 275 лет назад. Зелманавичюс адаптировал старую еврейскую легенду о богатом христианском юноше, принявшем иудаизм, которая стала неотъемлемой частью еврейского фольклора не только в Вильнюсе, но и во всей Восточной Европе. Прототипом легенды, вероятно, послужил хорват Рафал Сентимани, сожженный на костре в Вильнюсе 9 июня 1753 года по решению Высшего трибунала Литвы, принявший иудаизм и поселившийся в штетле Иля. Существует несколько письменных изложений легенды, но основной мотив истории остается неизменным на протяжении веков - трагическая судьба христианского дворянина, который отказывается не только от своего богатства и социального положения, но и от жизни, ради иудейской веры.
В пьесе есть несколько четких пластов: драма любви графа Потоцкого и Юдифи, двойственность графа (в нем живут две души), которая сопровождается явным стремлением к самоочищению, покаянию в своих грехах, стремлению к чистоте. Граф - человек в поисках истины, и исповедь становится постоянным лейтмотивом. Огонь - лучшее очищающее средство, но в данном случае огонь - это палач, наказание.
Можно ли еще умереть за свои убеждения и стоит ли это делать? Где грань между самопожертвованием, фанатизмом и наивностью? И вообще, не противоречит ли стремление к чистоте, скромности, умеренности господствующей сегодня идеологии "хорошей жизни"? В пьесе чувство духовного голода побуждает общество охотиться за Агнцем Божьим.
Ш. Зелманавичюс создает в пьесе красочный еврейский мир, раскрывая еврейскую историю, религию и традиции. Особую роль Зелманавичюс отводит Гаону Вильнюсскому, хотя сам герой в спектакле не появляется. Легенда о новообращенном - это тщательно разработанная полемика между христианством и иудаизмом, олицетворением которой является граф Потоцкий. Конфликт между двумя великими религиями, а также внутренний раскол иудаизма - противостояние литваков и хасидов - становится важным фокусом пьесы.
Пьеса написана богатым, живым и эмоциональным языком, насыщенным словами и выражениями, характерными для иврита и диалекта литваков. Чтобы сохранить максимальную аутентичность и передать колоритность языка, в тексте не переводятся некоторые названия еврейских культурных и религиозных реалий.
В пьесе языки (идиш, литовский, русский, иврит) сталкиваются и перекликаются - словно на улицах некогда исчезнувшего Вильнюса, словно свидетельствуя о цивилизации, которая уже исчезла.
"Написанная в память о родителях, пьеса Зелманавичюса о новообращенном графе Потоцком стремится постичь основные, роковые мотивы религиозной веры. Живые, красочные и мистические сцены драматически передают душевные состояния героев, а трагическая судьба дворянина, отказавшегося от всего ради веры, подчеркивает беспокойство и жестокость общества и в то же время великое благочестие народа." (Альбертас Виджюнас)
