доктор медицины, гуманитарных наук и права, "Рассветник", литовский печатный и политический деятель.
1873-1880 учился в Миндаугавской немецкой гимназии и окончил ее первым учеником. В 1880-1882 годах учился в Московском и Петербургском университетах.
В 1882 году принимал участие в деятельности партии пролетариата. С 1884 по 1919 год жил в США, окончил Мэрилендскую медицинскую школу. В 1892-1893 гг. редактор журнала "Просвещение". В 1901 году - член общества "Рассвет", в 1904-1912 годах - его казначей, в 1904-1905 годах - участвовал в создании Литовско-американского социалистического союза, был казначеем его Центрального комитета. В 1894 и 1904 годах представлял Литовскую социал-демократическую партию на международных конгрессах.
До 1917 года занимался врачебной практикой. Принимал участие в создании и работе многих обществ, (188383, Тильже), Американо-литовского общества любителей (1885), Литовской ассоциации в Америке (1900), Литовского научного общества (1889), Литовской ассоциации вольнодумцев в Америке (1900), Литовского союза вольнодумцев (1910), Литовской ассоциации по изучению науки (1889).
1914-1919 - один из виднейших деятелей политической организации "Сандара". 1919-1920 - представитель Литвы в Латвии и Эстонии. 1921 год - директор Банка Литвы, учредитель и акционер различных акционерных обществ. 1921-1923 - преподаватель Биржайской и Шяуляйской гимназий. В 1924 году был одним из организаторов и активистов Общества этической культуры масонов.2 Участвовал в издании газет "Šiaulių naujienos" (1923-1928) и "Laisvoji mintis" (1933-1941). В 1923-1930 гг. преподавал историю медицины в Литовском университете, а 24 февраля 1923 г. ему было присвоено звание почетного доктора медицины.
1933-1940 гг. был первым бургомистром Паланги, и в Паланге есть мемориальная усадьба, посвященная ему. В 1944 году бежал в Австрию.
Философские взгляды
Ю. Шлюпас пропагандировал материалистическую концепцию мира. Он считал Людвига Бюхнера большим авторитетом в области материализма и перевел его работу "Сила и материя" на литовский язык. В теории познания Шлюпас был сенсуалистом. Он критиковал религиозное мировоззрение. Его социальные взгляды были эклектичны из-за влияния марксизма, позитивизма, христианского социализма, этического социализма и других философских концепций. В этических вопросах, которые он тесно связывал с социальными, он опирался на идеи Ф. Ламеннеса, Д. С. Милля и Г. Спенсера. В эстетике был представителем критического реализма.