Уже в первых работах Лауры Стасюлите возникло несколько ключевых тем, которые остались важными и в ее последующих работах: что такое этническая идентичность, как она формируется и реализуется через образование и СМИ, как оппозиции "свой/чужой", "местный/иностранный" влияют на межличностные отношения, кто я в системе разных языков/менталитетов/идеологий. В своих ранних работах Стасюлите сопротивляется собственному опыту и визуализирует свои идеи с помощью перформативных жестов, например, Она пытается вспомнить литовские народные песни и стихи, которые должна была выучить в школе, и физически несет этот "багаж знаний" на спине в виде монитора, общаясь с незнакомцами ("Намерение вспомнить", 1999), или отчаянно пытается преодолеть чувство изоляции и заявить о своем существовании, пытаясь повернуть уличный фонарь прямо в свое окно ("Ловец фонарей", 2002). Когда разные языки и культуры затрудняют общение, художница ищет отношения через прикосновения: терпеливо разворачивает 625 кассет, сделанных сенегальским художником, и считает их на немецком языке ("Counting the Cassettes", 2002), разбирает и гладит ковер из лоскутков Ikea, сделанный в Пакистане ("Rug", 2002), символически объединяясь с трудом людей, которые сделали этот ковер в далекой стране, этой недельной работой, буквально прикасаясь к незнакомой культуре. В своих более поздних работах художница чаще использует стратегию наблюдения и нередко пытается полностью нейтрализовать свой субъективный вклад, например, с помощью камеры наблюдения (Надежда / Надежда 2003/2004, Черно-белый фильм, 2007/2008) или апроприации фотографий (Аруодас, 2007). Наряду со стратегией наблюдения, в ее работах больше внимания уделяется социально-экономической ситуации и репрезентации: Знаки власти супермаркетов и формы репрезентации корпоративных мероприятий ("Гала", 2005), гипертрофированная националистическая презентация незнакомцев, прибывающих на гигантском круизном лайнере ("Прибывающий корабль", 2007), следы и судьбы частных жизней в бизнесе недвижимости ("Аруод", 2007), отражение динамичных социально-экономических изменений в истории отдельного человека ("Надежда. Через 5 лет", 2009). Одним из главных объектов внимания художницы является язык. В ее работах тексты читаются, декламируются, поются и пишутся от руки: Сама художница пытается декламировать и петь ("Намерение помнить", 1999), или обычные впечатления ее обычного дня записывает поющий мальчик ("Повседневная речь", 2000); рукописные заметки девушек, с которыми она разговаривает на улице, используются для расшифровки вопросов их сверстников об их сексуальной жизни, опубликованных в журнале "Panelė" ("Из жизни панелей", 2001); Приехавшая в Литву русская женщина учит литовский и английский одновременно по голосу ("Надежда / Надежда", 2003/2004), а художница деконструирует идеологию, зашифрованную в учебнике немецкого языка времен ее школьной жизни, по-новому читая и комбинируя фрагменты учебника ("В поисках мишки Брумеля", 2006); Лондонские литовцы ходят в магазин литовских продуктов не столько за покупками, сколько для того, чтобы поговорить со "своими" на их языке, удовлетворить потребность в общении ("Черно-белое кино", 2007/2008). В работах Стасюлите язык анализируется как центр личной идентичности и фундаментальный инструмент идеологии (она часто возвращается к школьным или подростковым временам и исследует, как язык формирует этническую или гендерную идентичность и мировоззрение), как основа социальной изоляции или интеграции (исключение носителей других языков и попытки его преодолеть), как возможность или препятствие для межличностных отношений (границы языка/общения и попытки расширить их с помощью прикосновений и жестов). Исследование языка и идентичности постоянно возвращает художницу к теме памяти и времени - она вспоминает свое детство, проводит параллели между настоящим и прошлым, например, образы, увиденные на стереоскопических слайдах с побережья Черного моря, подаренных ей бабушкой. В более поздних работах художницы вопрос этнической и культурной идентичности анализируется не только через призму языка, но и через другие формы репрезентации, которые также наблюдаются и документируются. Например, исследуются визуальные стандарты презентации бизнес-структур - дизайн и сценарий корпоративных мероприятий, позы, жесты и правила поведения персонала, участвующего в них, в противовес старому порядку, представленному нелегальными русскоязычными садиками на окраине новых супермаркетов (Gala, 2005); документирование литовских песен, танцев и одежды, говорящих об этнических штампах и национальных комплексах, когда они приветствуют туристов огромного круизного лайнера, стремящихся зайти в маленький порт маленькой страны ("Прибывающий корабль", 2007); изучение образов и текстов, с помощью которых люди представляют свою частную недвижимость ("Аруод", 2007), или того, как меняющийся порядок представлен на рабочем месте новой героини - светящемся газетном киоске, который пришел на смену Институту реставрации памятников, снесенному в результате безрассудного нового строительства ("Надежда. Через 5 лет", 2009). В работах художника используются и сочетаются различные формы выражения - видеодокументация, слайд-проекции, фотографии, звукозаписи, тексты и рисунки.