Prieš tūkstantį metų su krikščionybės apygarda į Ukrainą kultūra šiais pagrindais neprasidėjo iš naujo, tačiau buvo atvertas naujas jos puslapis. Šalia iš dalies išlaikytų ankstesnių archajiškų klodų ir jų pagrindu krikščionybė suformavo ir kitas originalias kultūros formas, žanrus ir stilius, kurių įtaka tautinei muzikai buvo ypač ryški.
Pagonybės laikais Koliadkos (1,4,5,7-11,14,16,18,20,21) ir Ščedrivkos (2,15,17,19) buvo sakramentalijų, susijusių su Naujųjų metų diena ir pavasario lygiadieniu, sudedamoji dalis. . Vėlesniais laikais Kolyadkos ir Shchedrivkos (Kalėdų giesmės) tapo Kalėdų ir kitų biblinių datų ir įvykių simboliu. Akivaizdu, kad toks funkcijų pakartotinis įvertinimas lėmė diske pavaizduotų Kolyadkų ir Ščedrivkų semantinę ir stilistinę įvairovę.
Dvasinių eilučių turinys visada yra krikščioniškas. Jų muzikinė stilistika gali paveldėti senovės epinę rytų slavų dainavimo ir pasakojimo tradiciją (6). Artimiausias ryšys su stačiatikių krikščionių religine doktrina ir ideologija, taip pat su bažnytine pamaldų muzika pastebimas liaudies giesmėse (3,12,13) ir polichronijose (20,22).
Biblijos veikėjai (Jėzus Kristus, Theotokos, apaštalai Petras ir Paulius, šventasis Jurgis ir šventasis Bazilijus, karalius Erodas ir kiti), taip pat įvykių vieta folkloro muzikinėse kompozicijose, tarsi jie būtų perkelti per ukrainiečių vaizdavimo prizmę. valstiečiai įgyja tipiškų ukrainiečių kasdienybės bruožų.
Liaudies kompozicijų, pateiktų diske, muzikinė stilistika parodo skirtingus Ukrainos liaudies dainavimo istorijos etapus. Be to, tai lemia tam tikros regioninės tradicijos. Heterofonai Kolyadkos ir Shchedrivkos iš Lenkijos (Šiaurės Ukraina) yra archajiškiausi. Jų atlikimo maniera ypač apeiginė, primena aimana (2,8,11). Kituose Ukrainos regionuose toks dainavimo būdas yra retas atvejis (15). Vėlesnių stilistinių ypatybių charakteristikos yra šios: savarankiško aukščiausio balso papildymas dainos melodijoje (9,14,17,18); drobės išplėtimas ir praturtinimas papildomais balsais (1,12). Taigi formuoja 17-18 amžių akordinę-harmoninę giesmių stilių (3,4,5,7,10,13,16,20,22) ir vokalinę manierą keičia į bažnytinį giedojimą (5,16). Dniepro Livoberežžia dainavimas (3,7,13) pastebimas dėl išplėsto, daugiabalsiai plataus stiliaus. Tai labai artima vietinei lyrinio dainavimo tradicijai. Polisijoje žiemos apeiginių dainų giedojimas tradiciškai galėjo būti lydimas smuiku (8,21).
Šis diskas reprezentuoja tik nedidelę unikalaus Ukrainos tautos muzikinio folkloro paveldo dalį. Melodijos buvo įrašytos į garso juostą 1978–1999 m. Visus juos atliko dainininkai iš trijų Ukrainos regionų – Pripyat' Polissia, Poltavščinos ir Čerkaščios – kaimų. Ansamblis „Drevo“ išlaikė vietinės muzikos stilistikos bruožus (drobė, charakteringas skambesys, melodijų variacija, ornamentika) ir kalbos tarmę.
Ansamblis „Drevo“ (įkurtas 1979 m. Kijeve) pradėjo judėjimą už autentišką tradicinės valstietiškos muzikos atkūrimą Ukrainos muzikinėje kultūroje. Meno vadovas – etnomuzikologas, meno kritikos kandidatas, Ukrainos nacionalinės muzikos akademijos vyresnysis dėstytojas Eugenijus Efremovas. Ansamblį sudaro jaunieji mokslininkai, daug metų renkantys ir tyrinėjantys įvairių Ukrainos regionų – daugiausia Polisijos, Palenkės ir Livobverežijos – tradicinę nacionalinę muziką. Kraštotyrinėse ekspedicijose surinktą medžiagą „Drevo“ atgauna be papildomo meno apdorojimo, išlaikant natūralų, originalų pavidalą.
