В течение долгих десятилетий советской оккупации сексуальная тематика и ее обсуждение подвергались широкой цензуре. Как гласит известная фраза, в СССР секса не было. Мы спрашиваем, почему секс так подавлялся и какой вид любви был разрешен? Насколько отличаются сегодня общественные представления о близости, гендере, любви и сексуальности в этом регионе? Мы этого не делаем. Интимность, нормы и фантазии в балтийском искусстве будет исследовать сдвиги и изменения в представлениях о гендере, семье и сексуальности, отмеченные ослаблением и укреплением норм на протяжении советской эпохи и после нее.

ВАЖНО! Основная экспозиция содержит произведения деликатного для детей содержания, такие как темы и изображения сексуального характера и обнаженной натуры. Вход несовершеннолетним разрешен в сопровождении взрослых.
 

Подробнее о выставке

Сексуальность является центральной частью человеческой жизни, как и желания, фантазии, пол и отношения, которые мы формируем. Не менее распространенным является желание установить контроль над этими сторонами жизни. Собрав вместе разнообразные работы из музейных и частных коллекций, а также новые заказы, Мы этого не делаем. Intimacy, Norms, and Fantasies in Baltic Art фокусируется на гендерных репрезентациях и отношениях в визуальном искусстве Балтийского региона с 1960-х годов до настоящего времени. 

Выставка заимствует свое название от эпонимически озаглавленного рисунка Чесловаса Лукенскаса 1984 года - Šito pas mus nėra. Высказывание Лукенскаса предвосхитило знаменитый телемост 1986 года между СССР и США, в котором женщина с советской стороны заметила, что в советской телерекламе нет секса. Со времен Сталина СССР был известен своей антисексуальностью: На протяжении многих десятилетий содержание и обсуждение вопросов, связанных с сексуальностью, подвергались широкой цензуре. Мы задаемся вопросом, почему секс так подавлялся и какой вид любви был разрешен. Благодаря новым исследованиям в коллекциях балтийского искусства, переосмыслению исторических нарративов, а также с учетом последних научных работ, посвященных сексуальной культуре в Прибалтике, эта выставка исследует, насколько отличаются сегодня общественные представления региона о близости, гендере, любви и сексуальности. Насколько мы все еще находимся под чарами мечтаний советского периода и как изменились национальные цели с течением времени? Хронологически выставка начинается с хрущевской "оттепели", улавливая отголоски ультраконсервативного сталинского периода. Она освещает эстетизированную обнаженную натуру и возвышенные представления о романтике в 1960-1970-е годы, освобождающие и гипернормативные тенденции 1990-2000-х годов, а также критические интервенции художников, работающих сегодня. Рассматривая фигурацию в живописи, скульптуре, рисунке и других медиа, Мы не делаем этого пересматривает канонические произведения искусства, вовлекая их в неожиданный и игривый диалог с менее известными работами разных поколений и стран. Некоторые из них противостоят давлению своей эпохи, художники отклоняются от визуальности официальных дискурсов и унаследованного патриархального воображения. Располагая работы в тематических блоках, выставка представляет массив как интимных, так и нормативных репрезентаций или фантазий о гендере, семье и сексуальности, отмеченных ослаблением и укреплением норм на протяжении советской эпохи и после нее. 

Мы так не делаем предполагает, что борьба за политическую свободу не всегда автоматически приводила к социальной и сексуальной свободе, равным правам на удовольствие, безопасность и любовь. Квирнесс, живущий в повседневной реальности, на улицах и в социальных сетях, а также в новых исследованиях в области гендерных наук, поддерживает критический взгляд на гетеронормативность как советского прошлого, так и неолиберального настоящего. Новые заказы современных художников Кади Эстланд, Саши Кочана, Янины Сабаляускайте и Константина Жукова свидетельствуют о том, что сегодня пространство для сопротивления и отступления от социальных условностей больше, чем в любой другой период прошлого. Если переосмыслить девиз выставки, то, возможно, он побуждает нас задаться вопросом: как мы можем быть интимными, фантазировать и строить отношения по-другому?